师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别，定慧一体不是二！
定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学！
诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别，作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等，若心口俱善，内外一种，定慧即等，自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我执，不离四相！
善知识！ 定慧犹如何等？ 犹如灯光，有灯即光，无灯即暗！
灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一！此定慧法，亦复如是！
师示众云：善知识！一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也！
如净名经云：直心是道场，直心是净土！
莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心，但行直心，于一切法勿有执著，迷人著法相，执一行三昧，直言坐不动、妄不起心，即是一行三昧，作此解者，即同无情，却是障道因缘！
师示众云：善知识！道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚！
若言坐不动是，只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃！
善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功？
迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相教，故至大错！
师示众云：善知识！本来正教无有顿渐，人性自有利钝！迷人渐契，悟人顿修！
自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿、渐之假名！
善知识！我此法门从上以来，先立无念为宗！无相为体！无住为本！
无相者，于相而离相！无念者，于念而无念！
无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺，欺争之时，并将为空，不思酬害！
念念之中不思前境，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚！
于诸法上念念不住，即无缚也，此是以无住为本！
善知识！外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体！
善知识！于诸境上，心不染，曰无念，于自念上，常离诸境，不于境上生心！
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之！
若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗！
善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见！一切尘劳妄想，从此而生，自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门，立无念为宗！
善知识！无者无何事？念者念何物？无者无二相！无诸尘劳之心，念者，念真如本性！
真如即是念之体，念即是真如之用！
真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念！真如若无，眼耳色声，当时即坏！
善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在！
故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动！
