一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫剌史请师升座，同官僚士庶肃容再拜。
问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？ 师曰：是！
公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云，朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言实无功德！弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德！勿疑先圣之言。
武帝心邪不知正法，造寺度僧布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福！
师又曰：见性是功！平等是德！念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德！内心谦下是功！外行于礼是德！自性建立万法是功！心体离念是德！不离自性是功！应用无染是德！若觅功德法身，但依此作，是真功德！若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德！为吾我自大，常轻一切故；善知识，念念无间是功！心行平直是德！自修性是功！自修身是德！善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别！武帝不识真理，非我祖师有过。
刺史又问曰：弟子常见僧俗，念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否，愿为破疑？
师言：使君善听，惠能与说，世尊在舍卫城中说西方，引化经文分明去此不远，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远，说远为其下根，说近为其上智，人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾，迷人念佛，求生于彼，悟人自净其心！所以佛言：随其心净，即佛土净！
使君！东方人但心净即无罪，虽西方人，心不净亦有愆，东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般！所以佛言：随所住处恒安乐！
使君！心地但无不善，西方去此不遥，若怀不善之心，念佛往生难到！
今劝善知识！先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀，使君但行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请，若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生路遥如何得达，惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？
众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生，愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。
师言：大众！世人自色身是城，眼耳、鼻舌是门，外有五门，内有意门，心是地，性是王！
王居心地上，性在王在，性去王无，性在身心存，性去身心坏，佛向性中作，莫向身外求！
自性迷即是众生！自性觉即是佛！慈悲即是观音！喜舍名为势至！能净即释迦！平直即弥陀！人我是须弥！邪心是海水！烦恼是波浪！毒害是恶龙！虚妄是鬼神！尘劳是鱼鳌！贪嗔是地狱！愚痴是畜生！
善知识！常行十善，天堂便至！除人我，须弥倒！去邪心，海水竭！烦恼无，波浪灭！毒害忘，鱼龙绝！自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天！
自性内照，三毒即除！地狱等罪，一时消灭！内外明彻，不异西方！不作此修，如何到彼？
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉，唱言：普愿法界众生闻者一时悟解！
师言：善知识！若欲修行，在家亦得！不由在寺。
在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方！
韦公又问：在家如何修行，愿为教授？
师言：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别，若不作此修，剃发出家于道何益？颂曰：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前！
师复曰：善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道！
时不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。
时刺史、官僚，在会善男、信女，各得开悟，信受奉行。
