次日，韦史君请益，师升坐，告大众曰：总净心念“摩诃般若波罗蜜多”。复云：
善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。
当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智！
吾今为说“摩诃般若波罗蜜法”，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。
善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空万劫不得见性！终无有益。
善知识！“摩诃般若波罗蜜”是梵语，此言“大智慧到彼岸！”此须心行，不在口念！
口念心不行，如幻如化，如露如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛！
何名“摩诃”？“摩诃”是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔！
亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾！
诸佛刹土，尽同虚空，世人妙性本空，无有一法可得，自性真空亦复如是！
善知识！莫闻吾说空，便即著空，第一莫著空，若空心静坐，即著无记空！
善知识！世界虚空，能含万物色像：日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是！
善知识！自性能含万法是大，万法在诸人性中！
若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故曰“摩诃”！
善知识！迷人口说智者心行，又有迷人空心静坐百无所思自称为大，此一辈人不可与语，为邪见故！
善知识！心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切！
一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若！
善知识！一切般若智皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用，一真一切真！
心量大事，不行小道，口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子！
善知识！何名般若？般若者唐言智慧也，一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行，一念愚即般若绝，一念智即般若生，世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言，我修般若，念念说空，不识真空，般若无形相，智慧心即是！若作如是解，即名般若智！
何名“波罗蜜”？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭，著境生灭起！
如水有波浪，即是于此岸，离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜！
善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非，念念若行，是名真性！
悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行，不修即凡，一念修行，自身等佛！
善知识！凡夫即佛！烦恼即菩提！前念迷即凡夫！后念悟即佛！前念著境即烦恼！后念离境即菩提!
善知识！摩诃般若波罗蜜！最尊最上最第一！无住无往亦无来！三世诸佛从中出！
当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为，戒、定、慧！
善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧，何以故，为世人有八万四千尘劳！
若无尘劳，智慧常现，不离自性，悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄！
用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道！
善知识！若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经，即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说，小智小根人闻，心生不信，何以故，譬如天降大雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶，若雨大海不增不减，若大乘人，若最上乘人，闻说金刚经，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常观照，故不假文字！
譬如雨水，不从天有，元是云能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体，众生本性般若之智，亦复如是！
善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长，小根之人，亦复如是，元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟，缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云，覆盖于日，不得风吹，日光不现，般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根，若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性！
善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与金刚经，本无差别！
善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置，因智慧性，方能建立，若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴，一切经书因人说有，缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人，愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽悟解心开，即与智人无别！
善知识！不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛，故知万法尽在自心中顿见真如本性！
菩萨戒经云：我本元自性清净！若识自心见性，皆成佛道！净名经云：即时豁然，还得本心！
善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提！
各自观心，自见本性，若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘！
所谓化导，令得见性！一切善法因善知识能发起，故三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有！不能自悟须求善知识指示方见，若自悟者，不假外求！若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处！何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得，若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地！
善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧！
般若三昧即是无念，何名无念？若见一切法心不染著，是为无念，用即遍一切处，亦不著一切处！
但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞！
即是般若三昧，自在解脱，名无念行，若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见！
善知识！悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位！
善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故，终身而不退者定入圣位！然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法，若不同见同行，在别法中不得传付，损彼前人，究竟无益！恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性！
善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修，若不自修，唯记吾言，亦无有益。
听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间！
师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛！
时韦史君与官僚道俗，闻师所说无不省悟，一时作礼皆叹善哉！何期岭南有佛出世。
